易經卦釋 - 55.豐卦 葉欽民

2025-04-12 16:14

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  55.雷火  豐卦  （講致豐之道） 

葉欽民 譯於台北  2025.01.31

 

 

豐。亨。王假之。勿憂。宜日中。

豐卦，上震下離。震為動，居外為其積極有功。離為明，居內為內有聰智。本卦雷火豐，震躁動在外，內得聰智之助，故能以明而動，為物所歸聚，聚則盛大，終能亨通。故象盛大之義。惟戒之「勿憂。宜日中」，強調惟時時作到如日當中不偏，不敢存侈肆之心，才能免憂患。

[卦辭]  豐盈盛大。能得大亨通。唯以君主之德者方能達之。故要能免於後患。唯做到如日中天之勢而不過。 易言之，豐卦，講處達豐盈盛大之道，強調唯能以君王之德者，才能永遠持守盛大之吉，故不論任何時候，做任何事，都應做到如日當中般，不只說其勢能達至盛狀態，更重要的是絕對保持不過要中，能適可而止，而不偏激，才能避免因為過中，就會物極必反，就是自取滅亡之憂。（豐，fēng  ㄈㄥ，《周易》卦名，雷火豐卦，六十四卦之一，上震（☳）下離（☲），雷火豐卦。象豐盈盛大之義，表豐盈盛大之道，明動要如日中正一樣，無過與不及，唯能使之保持無所偏失，那麼才能常保豐盈盛大，而能免於憂患的意思。假，至，達到。）

 

彖曰：豐。大也。明以動。故豐。王假之。尚大也。勿憂。宜日中。宜照天下也。日中則昃。月盈則食。天地盈虛。與時消息。而況於人乎。況於鬼神乎。

[彖辭]  豐卦，乃象豐盈盛大之義。因能以至明之德而動。故能致豐盈盛大。而這只有以君主之德者方能達之者。乃因這是唯君王才會有的宏大格局的緣故。至於要能免於後患。唯做到如日中天之勢而能不過者。乃是說唯如此才能將其德澤普照於四方的緣故。因為就像日一有過就出現了偏斜。月一旦滿盈了就開始出現殘缺。天地日月之盈虧。尚且與時俱變，隨時變化而生滅消長。遑論之於渺小的人？抑或之於神鬼之道？

 

象曰：雷電皆至。豐。君子以折獄致刑。

[象辭]  雷鳴電閃兩相交織。故象豐盈盛大之義。君子觀此卦象，必能明動兼用，以嚴斷獄訟，裁量刑罰。 (折獄，謂決斷獄訟之意。致刑，謂量用刑罰之意。)

 

初九：遇其配主。雖旬无咎。往有尚。

象曰：雖旬无咎。過旬災也。

初九，以陽居剛當位，居下離明之初，上與動之初的九四同德相敵相峙，惟因明能灼其理，動能致其用，故雖相峙相敵，卻能明動相資，使彼此之勢均力敵，轉化成同德合作而無咎。故戒之「往有尚」，強調處豐盈盛大之初，貴在相資之益，化阻為住，則何功不立，何事不濟。

[爻辭] 就像與實力相當者相峙相敵一樣。只要維持住彼此均衡就不會有咎害。那麼持此而往才能有所成就。 易言之，由於陽剛得正，惟與九四同德相斥，恐有相互折損之虞。是乃戒之「雖旬无咎」，即言因處於豐盈盛大之初，對於對峙的勢均力敵之力，如能借彼此之明動之資，彼此互補，以維持均衡，互無過越之舉，那麼就能轉化阻力而成為彼此之助力，那麼對自己就能有利而無咎。（配，相互分工合作，指地位低配合地位高的意思。故初稱四為「配主」；四稱呼初為夷主。夷是平等，同輩之意。旬，均。）

[象辭] 「只要維持住彼此均衡就不會有咎害」，乃是強調一旦不能持以均衡，就會衍生災禍的意思。

 

六二：豐其蔀。日中見斗。往得疑疾。有孚發若。吉。

象曰：有孚發若。信以發志也。

六二，以陰居柔，當位得正，處下離之中，雖有光明之德，但因柔弱而有自抑其明之嫌。惟上與柔而用剛，過用其動的六五同德相斥，致使盛大之貌如遭遮蔽一樣，見不到希望。故戒之「有孚發若。吉」，強調如能持其中德，展現其至誠以得六五信任，則往可無疾，並能得吉。

[爻辭] 就像受諾大草蓆掩蔽了一樣。日正當中下卻如遭斗罩頂。若有所往必遭疑忌之患。若能展現其至誠以得信任。那麼方能往而得吉。 易言之，由於陰居柔位，上與柔而過用其動的六五同德相斥，故而自抑其明，致其豐盈盛大之志如遭遮蔽一樣，見不到希望。是乃戒之「有孚發若。吉」，即言既為人臣者，處於豐盈盛大之時，唯能恃君以誠。展現其中正之誠以獲得上位者之信任，消除上位者之疑忌，那麼才是其明智的獲吉之道。（蔀，bù ㄅㄨˋ，障蔽也。日中，日正當中。見，出現。斗，罩頂之物。有孚發若，以自己之孚信，以感發上者之心志。）

[象辭]「若能展現其至誠以得信任」，乃是說其能明智展現其忠誠之志的意思。

 

九三：豐其沛。日中見沬。折其右肱。无咎。

象曰：豐其沛。不可大事也。折其右肱。終不可用也。

九三，以陽居剛位，處上離明之極，為剛明之才，惟上與已居無位，又居雷動之極的上六相應，九三過用其明，而上六也過用其動，致使明動有過盛之象，這就像日正當中之下，再添斑斑星沬一樣，故戒之「折其右肱。無咎」，強調唯能像自損肱骨般自抑己之盛大，方得無咎。

[爻辭] 在豐盈盛大之下過用其明。就如在日正當中之下又添上斑斑星沬一樣。故唯能像自折肱骨般減損過溢之舉。那麼自能避免咎害。 易言之，由於以陽居剛，雖當位得正，惟與居雷動之極的上六相應，在致行豐盈盛大之道時，彼此都有過用明動之嫌。是乃戒之「折其右肱。無咎」，即言處於豐盈盛大之時，應該知所自歛，以避免因過度濫用明動之資，否則不但與事無補，反而造成彼此之咎害。（沛，pèiㄆㄟˋ，充沛。沬。沬，mèi ㄇㄟˋ，星沬。）

[象辭] 「在豐盈盛大之下過用其明」，乃是戒其在已過盛之下，勿再以剛用事的意思。「。故唯能像自折肱骨般減損過溢之舉」，乃是戒九三至始至終都不可過度濫用其德的意思。

 

九四：豐其蔀。日中見斗。遇其夷主。吉。

象曰：豐其蔀。位不當也。日中見斗。幽不明也。遇其夷主。吉行也。

九四，以陽居柔，不當位，雖上承柔而用剛的六五，惟因剛而無才，反有優柔寡斷之嫌。若諾大草蓆障蔽般，看不到希望。惟因處震動之初，下與剛明的初九形成同德相歭之勢，故戒之「遇其夷主。吉」，強調應以藉由與剛明初九之相歭，轉化成相資以得平衡，方才是其吉道。

[爻辭] 在豐盈盛大之下就像遭諾大草蓆掩蔽一樣。在日正當中下卻只能看到斗星之光。這時如能借用相歭之力以取得彼此之均衡者。那麼就能得吉祥。 易言之，由於以陽居陰，不當位，因無應無比，優柔寡斷，難以看到希望。是乃戒之「遇其夷主。吉」，即言處於豐盈盛大之下，如不知借助剛明之德以補自己的優柔寡斷，那麼將自陷在動而無明下，而難以獲得吉祥。 (見，出現。斗，星斗，喻微光之意。夷主，能使自己持平之人，此指初九。夷，平。）

[象辭]「就像諾大草蓆掩蔽自己一樣」，乃是因九四處動之初又不當位的緣故。「在日正當中下卻只能看到斗星之光」，乃是強調其因優柔寡斷，看不到希望的意思。「如能借用相歭之力以取得彼此之均衡者」，乃是強調為能平衡自己的優柔寡斷，才是其應走之吉道的意思。

 

六五：來章。有慶譽。吉。

象曰：六五之吉。有慶也。

六五，以陰居剛居尊，不當位，但處上震中位，雖與處於下離中位的六二無應，但彼此同德居中，儘管柔弱但都因能行中德，故戒之「來章」，強調即或已處豐盈盛大之中，唯能紆尊降貴，感召天下賢德之士，借用其明以輔己震動的不足，而使動明能相資，就能得讚譽與吉祥。

[爻辭] 能紆尊降貴招來天下賢士相輔。除能享豐盛之慶，獲天下人讚譽。當然自能得吉祥。 易言之，由於以陰居尊，故雖為柔弱之君，不能獨力維持豐盈盛大之道，必也招攬賢明大德之士以濟其動之不足。是乃戒之「來章」，即言作為一處豐盈盛大之中的弱勢之君，唯能網羅人才，借用明動相濟之道，以輔自己之不足，使天下能常處豐盈盛大之下，那麼除能擁有良好聲譽，並能得到吉祥。

[象辭] 六五之所以能吉祥者，乃因六五能借用明動相濟之德，以能獲值得到慶賀的良好聲譽的緣故。

 

上六：豐其屋。蔀其家。闚其戶。闃其无人。三歲不覿。凶。

象曰：豐其屋。天際翔也。闚其戶。闃其无人。自藏也。

上六，以陰居柔，居震動之極，與六五同德相斥，不能謙恭侍君，又因已處豐盛轉向衰微之際，有由動轉靜之象，故雖與九三剛明正應，但卻因自恃其豐，而有動而無明之嫌，故戒之「三歲不覿。凶」，強調就像盛大華屋，卻自我封閉，自絕於外，那麼久而久之必遭禍得凶。

[爻辭] 豪奢於其諾大宅第。而將之如以大草蓆掩蔽起來一樣。只能窺看其屋。寂靜地讓人聽不到一點聲息。像這樣自外於人之時間一久。終必遭致凶災。 易言之，由於以陰居柔，已處豐盈盛大之極，如再因自恃其豐，而過度自我保護，那麼反而有自絕於世之嫌。是乃戒之「三歲不覿。凶」，即言既已處豐盈盛大之極，如因過於自私自利，將自己封閉在即將終極的盛大之下，那就無異自絕於外，終必自取其禍。（闚，kuīㄎㄨㄟ，暗中察看。闃，qùㄑㄩˋ，寂靜無聲。覿，dí  ㄉㄧˊ，見。）

[象辭] 「豪奢於其諾大宅第」，乃影射已至浮華已如翱翔天際般不著實際的意思。「只能窺看其屋。寂靜地讓人聽不到一點聲息」，乃是說上六之舉是自我封閉的意思。

 

 

 

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